——书法神韵断想之二十 关于孙过庭的享年,说法有二：一种是偏大说，一种是偏小说。最大享年当在75岁以上，最小享年不小于38岁。 一、生年（627—649年），卒年（687—702年）。生年这个时间段的选取依据是《宣和书谱》卷十八《孙过庭》传里的一句话“文皇尝谓，过庭小字（或作小子）书乱二王。盖其似真可知也。

——书法神韵断想之十九   一个人要想在书法方面有所成就，不仅要勤学苦练，还要学习书法理论，而孙过庭的《书谱》是书家必读的。读不懂者不受益，读懂者必受益，小懂者小受益，大懂者大受益。当然，唐人的作品，对于今人来说有一点难度，加之，《书谱》研究者众多。著述多，说法多，形成一个庞杂的体系，使

——关于书法神韵断想之十八 人们常说“文如其人”“书如其人”把做人与做书法等同，常举的例子像宋代的“蔡京”，最早的宋四家“苏黄米蔡”的“蔡”就是蔡京，但是由于其是奸相，臭名远扬，故而以其侄蔡襄换之。明书画鉴赏家张丑在《清河书画舫》中说：“宋人书例称苏、黄、米、蔡者，谓京也。后人恶其为人，乃剔去

——关于书法神韵断想之十七 书法艺术以艺术化了的汉字形象来表现人的思想、品格、情操，及审美观，从而达到美的艺术创造。 有人将书法艺术基本表达形式笔墨称之为抽象艺术。汉字是具象的，其表达的意思是确定的，书法就是在写字，字就是具体的表达单位，人们在欣赏书法作品时，首先读的是文字的内容，可是很多人

——关于书法神韵断想之十六 有人从不同的角度来解释书法美。例如，把书法的美归纳为线条美、墨韵美、空间美、意境美、章法美、结构美、笔法美……我认为这些都是书法艺术美的“另一个版本”，是书法艺术美的一个侧面，而书法自然美是书法美另一要求。自然美是神韵的基本要求。书法作为一种艺术门类，有其独特的文化

——关于书法神韵断想之十五 旷达：心胸开阔豁达。出自：《晋书.张翰传》：“翰任心自适，不求当世。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵其旷达。”旷达，是人生的一种生命意识、人生态度和认得胸襟格调，即人在面对人生诸多困境时，以旷达通放的的胸襟

——关于书法神韵断想之十四 书法艺术是中华民族特有的一种传统艺术形式，它以艺术化了的汉字形象来表现人的思想、品格、情操，及审美观，从而达到美的艺术创造。书法艺术与其它艺术形式如诗歌、小说、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等有着相同之处，即采用以形传神的手法来创造艺术形象，并把神韵作为审美追求的最高境界。

——关于书法神韵断想之十三 有人以“意境”论书法，如果作为一种美学的最高标准，他是应该有具体的内容的，是可以用来评价书法作品的，他不应该是空洞的，不确定的。 用“意境” 论诗，用情景交融创造出的新的艺术境界叫“意境”，如果把“意境”搬过来论书法，能不能贴切的评判书法作品，这是最重要的。 现

——关于书法神韵断想之十二   王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁人。生于1877年，卒于1927年，享年５１岁。他博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见。其生平著作甚多，身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》，《王静安先生遗书》，《王观堂先生全集》等数种。《人间词

——关于书法神韵断想之十一 黄庭坚论书，深恶痛绝的就是一“俗”字。他曾自述其学书经历：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁、子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥书法之妙。” 他认为学周越致使自己的书法俗气不脱，那周越书因何而俗呢？他又有