——书法神韵断想之二十七 质朴与妍媚一直是困惑书法界的一个大问题，他不仅影响书法创作的走向，还影响书法审美观的建立。一般讲人们对质朴与妍媚的评价是有明显的褒贬义的，这是褒质朴而贬妍媚。这与孙过庭的《书谱》中评者的观点是一致的。 《书谱》的原文是：评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质

——书法神韵断想之二十六    笔墨当随时代。中国书法的生存状态与发展变化归根结底是由中国社会的进程所决定的。从整体上讲，中国社会与文化的发展，都有一个从传统形态向现代形态转变的过程；这个转变是漫长的，从文字一诞生，书法就像是文字的孪生兄弟一样同进退，互相作用，共生共存。书法由文字

——书法神韵断想之二十五 艺术欣赏因人而异，当艺术品达到一定的高度，使大多数人产生共鸣。达到共识，就连不懂的人也感到其美，个人的主观感受与客观评价达到一致时，这样的作品就是有定评的。有时候个人的主观感受与客观评价不一致，就产生了差异性。差异性越大争议就越大。 在《书谱》中孙氏就举了一例。“谢

——书法神韵断想之二十四 《书谱》在书法理论方面有什么建树，提出什么创新，有什么理论思考，这决定《书谱》的价值和历史地位。在《书谱》开篇部分孙氏高屋建瓴地提出一个十分有意思的问题，如何评价古今的书家。历来评价往往有两种倾向，一种是盲目崇拜古人，大唱颂歌，一种是盲目自大，厚今薄古。这两种都不利于

 ——书法神韵断想之二十三  《书谱》一书是我国书法史上著名的、含金量很高的、全面的、实用性很强的、影响力很大的、倍受书家们欢迎和重视的一部书学著作。鲁迅说《史记》是“无韵之离骚，史家之绝唱”。有人评价孙过庭的《书谱》时用了类似的话，即“书史之离骚，书家之绝唱”。孙过庭之《书谱》：如史

——书法神韵断想之二十二 陈子昂的两篇文章。一篇是《孙君墓志铭》（《陈伯玉集》卷六，《四部丛刊》影印明刻本），一篇是《祭孙录事文》（《陈伯玉集》卷七）。是解读了解孙过庭生平的较为重要的资料。文字不多，已透露了大量的孙氏的生平事迹、人生际遇。 率府录事孙君墓志铭     &

——书法神韵断想之二十一      关于孙过庭的籍贯问题。孙过庭自称吴郡，窦蒙注云富阳人，张怀瓘云陈留人。想必三种说法都是有其依据和道理的。    吴郡：东汉永建四年（129年），分原会稽郡的浙江（钱塘江）以西部分设吴郡，治所在原会稽郡的吴县（今苏州），会稽郡仅保留浙江以

——书法神韵断想之二十 关于孙过庭的享年,说法有二：一种是偏大说，一种是偏小说。最大享年当在75岁以上，最小享年不小于38岁。 一、生年（627—649年），卒年（687—702年）。生年这个时间段的选取依据是《宣和书谱》卷十八《孙过庭》传里的一句话“文皇尝谓，过庭小字（或作小子）书乱二王。盖其似真可知也。

——书法神韵断想之十九   一个人要想在书法方面有所成就，不仅要勤学苦练，还要学习书法理论，而孙过庭的《书谱》是书家必读的。读不懂者不受益，读懂者必受益，小懂者小受益，大懂者大受益。当然，唐人的作品，对于今人来说有一点难度，加之，《书谱》研究者众多。著述多，说法多，形成一个庞杂的体系，使

——关于书法神韵断想之十八 人们常说“文如其人”“书如其人”把做人与做书法等同，常举的例子像宋代的“蔡京”，最早的宋四家“苏黄米蔡”的“蔡”就是蔡京，但是由于其是奸相，臭名远扬，故而以其侄蔡襄换之。明书画鉴赏家张丑在《清河书画舫》中说：“宋人书例称苏、黄、米、蔡者，谓京也。后人恶其为人，乃剔去